2、恐怕我们的杨光同志在中国历史上的评价是*其不堪的。关于这位先生的桃色新闻，如果在当代，恐怕能天天上各大网站的八卦头条就已经很幸运了。例如，当杨登上王位时，他在他父亲的尸骨未冷之前就放弃了他。他迫不及待地扯掉裤裆，把宣化夫人、荣华夫人等一堆小娘们放在大床上，玩得不亦乐乎。今天的新闻头条大概可以是杨广子承父业展风采，小妈齐变床上小伙伴。
3、然而，对于杨光这样一个总是热衷于奇思妙想的天才来说，仅仅在皇宫里演奏似乎是一个太小的舞台。至于老爹的“寡妇们”，刚开始经过一场火热的折腾，现在如果左手握着右手，已经是又烦又冷了。所谓所有的爱都锁不住，一颗红心出墙。我们的杨光同志，抱着一颗赤条条的红心，在宫墙外起了这个念头。但是，怎么给**摘花找个理由呢？所以，杨光想出了一个妙招：出去巡游。
4、想好了旅行，接下来要做的就是确定目的地和旅行攻略。如果只是在东都洛阳游*，难免有失尊严。杨光暗暗决定，一定要大闹一场。当然，杨光本是一个享有巨大成就的人。于是，一条从东都洛阳到扬州、江都的“水上高铁”开工了。今天河南的洛阳，今天江苏的扬州，哪怕是一条直线，也得近八百公里。按照当时的生产条件，消耗的人力物力可想而知。
5、但是，这条“水上高铁”的意义不是“高速”，而是“高规格”。工程竣工当天，杨光同志就迫不及待地拉着20万女特工的庞大队伍，到江都公款旅游去了。一时间，河道上布满了上万辆“水上动车”。这些“动车组”在水面上一字排开，首尾相连，可谓一望无际，长达200英里。这么庞大的团队怎么出行？
6、当然，我们伟大的**早就想好了。临行前，他曾在各大媒体做滚动新闻，呼吁各地积*响应全民健身运动。沿途所有适龄男子都有义务打理自己的头发。至于河两岸，则修成了杨柳掩映的皇家大道，两个仪仗队由私兵护送。
7、一时间，江面五彩缤纷，陆上彩旗飘飘。当时的场面是空前的。当然，为了显示****人对人民的亲切感，杨光还如火如荼地开展了“走基层，送温暖”系列活动，以“品百餐，尝民间疾苦”为主题，号召各地群众砸锅卖铁，献上家乡美食。就这样，每天8点的隋朝新闻导播节目，频频播放着帝国**人亲切接见基层民众、握手言和、求助的感人画面。
8、当然，除了营造君民和谐的场景，在杨光观光的背后，**的主题自然是不可或缺的。对于我们人脉广泛的杨光同志来说，如何既光鲜亮丽又不失华丽自然不成问题。
9、比如民间八卦杂志隋炀帝艳史是这样记载的：当水上“车队”向东行驶千里，到达扬州地界时，我们的杨光同志在扬州当地***发表了重要讲话。演讲的内容大致是号召广大群众响应**“绿色出行，低碳减排”的政策，不仅仅是为了男**，也是为了女**。
10、因此，扬州地区的年轻貌美的姑娘们被要求盛装打扮，穿着“清*”的衣服，扮成“婴儿**头列车”，在岸上牵着细绳，跟着代表团慢慢走。当然，如果“专列”上的杨光同志遇到一个亲密的眼神，他会喊到阳台上亲切慰问。
11、然而，人生是一场没有回头路的旅行。我们的资深“驴友”杨光，如此大张旗鼓地花钱买驴，即使夯实了基础，有时也会“*虚”。有了杨光一路的幸福，隋朝覆灭的日子屈指可数了。有意思的是，虽然大隋朝灭亡了，杨光同志开辟了“驴行为美”的新思路，但年轻一代中也有不少跟风者。例如，朱厚照，明朝的武帝，就是其中之一。
12、有意思的是，比起杨光还在吉他后面把半张脸藏在我们面前，朱厚照泡妞的功夫更简单粗暴。
13、据史书记载，朱厚照一生多次下江南。每次参观这个地方，朱厚照同志都会打开微信摇一摇。任何人摇一个有着公平肖像的**，都会锁定她的位置。无论她位于何处，是高屋建瓴，还是村边的茅屋，只要有门有**，朱厚照总能“端着枪”直入其中，来一场“乱战”。
14、当然，为了防止漏网之鱼，朱厚照还是让身边的太监们偷偷记下城里姑娘寡妇们居住的街巷房屋，并绘制了一幅“GPS专业导航系统”。半夜里，打开大门，呼召圣徒，点蜡烛迎接市民，朱厚照同志会一一拿出他个人的“导航”和“人文关怀”。
15、比起朱厚照的土豪风格，下一任皇帝文艺多了。他玩的不是微信，至少是陌陌。这个人就是宋徽宗赵霁。
16、这个人，宋徽宗，在历史上还是有一定**度的，因为水浒传，被称为中国古代黑道企业家的历史，给了他*佳反派配角的位置。当然，除了我们所*知的好品质如*情的堕落和轻狂，赵霁还对花草树木、竹石、鸟兽虫鱼、丁琪媛的字画、神仙道教等进行了学术研究。用现代的话说，赵霁同志是一个青年文艺家，或者至少是一个有白痴倾向的青年文艺家。
17、当然，和以前所有的皇帝一样，赵霁有一个共同的特点，那就是好色。据史书记载，这位君主后宫的嫔妃如云，素有“三千粉八百烟”之称。然而，这种三千年的化妆总是令人厌烦的，尤其是对于赵霁这个徘徊在文艺界的天子来说。希望身边的**在床上不仅能有“动作片”，还能上演“文艺片”。可惜你看到的**，受后宫出轨和精神交流的影响，无法自然升华。于是，赵霁翻出了“莫莫”，看着宫外的世界。此时，一个**出现在赵霁的眼前。
18、这个**叫李世石。当然，我们不妨解释一下李**的生平事迹。李世石，原为汴京染坊主王银之女，四岁时死于狱中，原因是父亲未能招呼前来“吃拿卡要”的**。街师被宋代有*院营业执照的老鸨李云收养，随姓改名为李世石，并教她下棋、书画、舞蹈、侍候人等。
19、当然，我们的李世石**是个美女，天生声音委婉，又是资深“妈咪”培养出来的。28岁时，她已经在业内小有名气。
20、读书人，儿子孙子，为了弄一张VIP会员卡，看到女神的美貌，争先恐后的花大价钱，也不换脸。至于北京各大教坊的**们，每当听说老师有名气，也是拿起小气的仪态，竖起大拇指表示在职业道路上努力。也就是说，李世石已经成为北京青楼行业的“行业标杆”。
21、我们的赵霁同志，在他的贴身秘书高俅的热情指导下，以科举状元赵翼的假身份，在陌陌与李世石亲切交谈。他从阿玛尼、哈根达斯、米兰的昆德拉、村上春树说起现在的国际局势。
22、当然，任何借口所包裹的精神交流的*终目的，都会转化为肢体语言。*后两人以文学交流的名义见面，见面地点自然是李世石“家”*院的豪华**。几杯酒下肚，这美女便与乐满共舞，衣衫渐褪。赵霁接着拼命喝酒，把自己拉了过来。她见伊人如玉，越看越喜欢。一个熊抱进入了罗微。
23、**枕边嫩，李世石的温柔体贴自然让宋徽宗如梦如幻。可惜感觉时长时短，晨光短暂。虽然赵霁捧着祖传的金饭碗，但他毕竟是***，而且早就签到了，所以勉强同意以后见面。从此，赵霁自然会打理李世石的生意，成为常态。然而，随着时间的推移，赵霁的身份将不可避免地暴露出来。街上的一些小报自然会添油加醋，加入很多浪漫的边角料。
24、有意思的是，天子出门求偶，总会有人搞砸。是清朝同治皇帝把这样一篇浪漫的文章搞得灰暗。值得一提的是，清代后宫的准入制度与很多前朝不同。原来满人为了保证血统的纯正，不允许和汉人通婚。不过满族人的圈子本来就小。经过几代近亲繁殖，基因自然变得更加不堪。同治即位时，后宫的选择大多是歪瓜裂枣。
25、一个如花似玉的**，越自然越好，但是一个长得像“花”的**，缠着缠得多了，心情未必好，所以我们的同治皇帝就有心出墙了。但是同治皇帝从小在小皇宫里长大，看惯了*样文章，却没有高俅这样的知心朋友可以为他出谋划策。于是，这个彻头彻尾的独行侠只好夜深人静的时候偷偷上“百度”，搜索“皇城根下的靓女在哪里？”，而他得到的答案自然是“在花街柳巷胡同，只不过是看到红灯高挂推门”。
26、这些回答直接把同治皇帝引到了大街上的***。结果，这个原本“高端、大气、**”的王子与showgirl，实际上变成了一个低级的流氓活动。当然，街上那些“失足妇女”都没有通过专业技能**，也谈不上什么职业道德。他们没有李世石那么温柔细腻。更何况“办公环境”*其恶劣，没有良好的相关安全措施。经历了几次风流韵事，深宫长大的同治皇帝终于败给了***低下的他，死了。
1、中国的同*恋具有长久历史，个中人物从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的人群集合。下面按照历史顺序，选择百位左右声名尤著者加以介绍。（可惜下半部找不到了。。。：（失败啊）
2、中国的同*恋具有长久历史，个中人物从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的人群集合。下面按照历史顺序，选择百位左右声名尤著者加以介绍。
3、卫灵公与弥子瑕之间产生了**的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的**子路和弥子瑕是连襟关系。
4、卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。*情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同*恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
5、公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
6、齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
7、安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。
8、鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同*恋伙伴的怜爱。
9、龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”
10、汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
11、闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等*在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。
12、邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，*终“竟不得名一钱，寄**家”。大富*贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。
13、汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为*；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
14、这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
15、他们之间产生了历史上***的同*恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同*恋”这一名词，“断袖”是对同*恋现象*典型的概念表达。
16、霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同*恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百*以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。
17、梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同*恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同*恋对家庭伦理所造成的**。
18、(15)晋废帝海西公司马奕与相龙等
19、海西公“不男”，也就是阳茎短小，**低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，**，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”
20、石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。按总的来看，历史上的郑樱桃应当是一位女*，但因“僮”字，把他看成为男*的人也不少，在后世郑樱桃是名优美伶的代称。
21、氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河**和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。*终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将**。这两人之间的“同*恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化*富戏剧*。
22、韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。
23、周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。……
24、剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”
25、桓温是东晋权臣，郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。
26、桓玄是桓温之子，宠爱丁期。在宾客**的场合，期恒坐玄后，食毕便回盘与之。后来桓玄叛晋，兵败临死之时，期乃以身捍刃。
27、南朝宋·张畅爱其弟子辑，临终遗命，与辑合坟，时议非之。
28、南朝宋·王僧达与王确是叔侄关系，确年少美姿容，僧达与之私款。后来王确不想保持，将避往它地。僧达大怒，暗中在住所屋后做大坑，欲*确来别，杀而埋之。事泄乃止。
29、**文学家沈约曾经作有一篇《忏悔文》，其中写道，他“爰始成童，有心嗜欲。分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱，未易洗拨”。
30、**文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时，衣食所资，皆信所给。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。信“乃径上韶床，践踏肴馔。直视韶面，谓曰：‘*今日形容大异近日！’时宾客满座，韶甚惭耻”。
31、元悦为北魏宗室，他“为*不伦，俶傥难测。又绝房中而更好男色，轻忿妃妾，至加捶挞”。
32、李承前是唐太宗李世民的儿子，太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁，美丽善歌舞，承前特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心而杀之。承前痛悼不已，再加上其它原因，竟至于密计谋反。事泄后见废，在徒所中死去。
33、王鏻是五代十国时期闽国国王，有嬖吏归守明者，以色见幸，号归郎。后鏻得风疾，归郎便与王后陈氏*通。鏻命锦工做九龙帐，国人歌而讽之曰：“谁谓九龙帐，惟贮一归郎。”
34、正德是历史上有名的荒*皇帝，不过其*并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。在*窟豹房当中，他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百*不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。
35、万历皇帝宠幸十俊，都是年青慧丽的小太监。沉溺其中，以致有朝臣直谏道：“幸十俊以开*门，此其病在恋色者也。”有一次他去万寿山拜谒皇陵，中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。
36、天启和正德都是顽童皇帝，不过后者*格暴戾，而天启则像是一个长不大的孩子。他不好女色，总喜欢与内监在一起玩耍，又捉迷藏，又划冰床。**里讲他“日幸数人。太监王安屡谏不听，只得私禁诸人，不得日要恩宠，有伤圣体”。
37、严世藩号东楼，是明代权相严嵩的儿子，依仗父势为所欲为，玩弄男色。他喜爱名优金凤，“昼非金不食，夜非金不寝”。后来严嵩势败，世藩**，金凤便“复涂粉墨，身扮东楼焉”，演得当然会是惟妙惟肖。
38、张凤翼是有名的戏曲作家，七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏，后来此生娶妻而容损，他便用吴语调谑道“个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。思量家公真难做，不如依旧做家婆。”
39、袁中道是明代**文学家，三袁之一。受时习影响，他“分桃断袖，*难排割，自恨与沈约同病”。“因少年纵酒色，致有血疾。见痰中血，五内惊悸，自叹必死。及至疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故。”袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度。
40、张岱是明末清初的文学家、史学家，其感怀之作《陶庵梦忆》等充分展现了明末社会的*奢景象。身处其中，张岱在年青时享尽了斗鸡走狗、锦绣肥甘的贵公子生活。他“好精舍，好美婢，好娈童，好骏马，好梨园，好鼓吹”。诸好当中的“好娈童”也就是好男色。
41、郑芝龙是明代*大的海寇，郑成功的父亲。他年青时曾经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗首领，并以此逐渐发迹，成就了显赫一时的海上霸业。并且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气，并非郑芝龙一人如此。
42、张献忠是明末农民军首领，李二哇为其嬖僮。二哇美而勇，曾经射伤明将黄得功。后得功将其生擒，笑谓：“闻贼夜卧汝腹上，本镇亦能抚汝，何不速降？”二哇不允，绝食而死。
43、孔四郎是明末北京的一个优伶小唱，与勋卫常守经相得。李自成军队攻占北京后，常守经**，四郎**未果，自刎而死。清初有人称叹道：“巾帼怀贞犹称士行，况四郎实男子耶？名之义士，谁曰不谊？况今日举世人尽妇女矣，即谓四郎为从一而终之淑媛可也”。
44、和珅是乾隆朝的权臣，他出身一般，但年纪青青就骤然升至高位，因而引起了人们的许多猜测。有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世，从而一见有缘，倍加怜惜，“遂如汉哀之爱董贤矣”。
45、同治之死迄今仍为疑案，有人说他是患天花，有人说是梅*。如是后者，那么在当时的京城风气下，他因狎昵男优而染*的可能*就值得受到重视。李慈铭是清末名士，其《越缦堂日记》史料价值很高，其中曾经明确记载同治帝是“耽溺男宠”之人。
46、陈维崧是清初诗词大家，他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬，成为了一段风流佳话。他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》是同*恋文学史上*具文彩的一首词，内中写道：“六年孤馆相偎傍。*难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”
47、清初文学家林嗣环口吃，曾与侍僮邓猷共患难，“绝怜爱之，不使轻见一人。一日宋观察琬在坐，呼之不至，观察戏为《西江月》词云：‘阅尽古今侠女，*肠谁得如他？儿家郎罢太心多，金屋何须重锁。休说余桃往事，怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么？君曰期期不可。’”
48、清代**书画家郑燮即郑板桥，为扬州八怪之一。他曾明确宣称自己“好色，尤多余桃口齿”。还曾从男色心理出发，主张改刑律中的笞*为笞背。身为县令，一次不得不对一犯*美男施以杖责，竟至于差点当堂落泪。
49、袁枚是清代**诗人，力倡*灵，赋*通脱。凭藉翰林骚客的名士身份，他受到了不少优美男伶的仰慕。年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做**，师徒偕游，重致疑惑。有人认为这是风流本*，有人认为这是好色无耻。
50、毕沅是清代**学者，乾隆二十五年(1760)庚辰科状元，*位上做到了湖广总督。他在未第时生活比较拮据，京中优伶李桂*不时予以资佐。且“病则秤*量水，出则授辔随车”。毕氏大魁天下后，桂*便也获得了“状元夫人”之号，成为了与才子相配的特殊的一位佳人。
51、在太平天国当中，天王洪秀全、北王韦昌辉、北伐军首领李开芳等可能都有男风之好。其中反映*集中的人物是东王杨秀清，他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣花衣，号为男妾。
52、邢大是直隶(今河北)人，孤贫而貌美，17岁时投靠富人洪大。洪令其畜发穿耳，扮作妇人，对外谎称其妹。后又“嫁”给同里刘六为妻，百般迷惑之下，刘六甘之。忽又声言有狐仙附体，便在乡间为人看香治病。事发，于嘉庆十二年(1807)被处绞刑。这是清代很哄动的一件师巫邪术案。
53、张吉是福建人，少年时有一总角友，形影相随，恩爱非常。后友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁设杯箸，十余年不离如一日。屋主讼其占屋不迁，*判迁居。吉不得已，只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜，自缢墓门。有人就此感叹道：“古来愚忠愚孝，每出于至微*陋之人，良有以也。”
54、汉武帝陈皇后小名阿娇，曾经很受宠爱。后宠衰，女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭祀，合*服之。“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若**。”事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。按上述记载是出自六朝**，可信*需打折扣。
55、汉成帝时，中宫使曹宫与*婢道房“对食”。应邵注曰：“宫人自相与为**名对食，甚相妒忌也。”可见对食是指宫中女子之间的同*恋活动。像曹宫和道房这样真实确切、有名有姓的女*同*恋人物在历史上是为数*少的。
56、 2003-8-22 15:56:00
57、《汉书-外戚赵皇后传》记载，“房(宫女名)与宫(宫女名)对食。”东汉人应劭解释说：“宫人自相与为**名对食。”很显然，“对食”即当今所谓同*恋。同*恋是一种*反常行为，它是指在特定环境下产生的*意识**。在古代，封建帝王荒*无耻，三宫六院，粉黛三千，牺牲了大量少女的青春。这些幽禁的宫女因不得与异*接触，*意识发生**是不足为怪的，“对食”作为同*恋的隐语千百年来也一直在宫中流传。“对食”开始专指女子同*恋，到后来，女子与阉者的不正常行为也称“对食”。南汉时，宫中有一条规矩，作状元者，必先受宫刑。这些受阉的状元多成为宫女的对食伴侣。故罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”因*恋对象为状元郎，所以这些宫女不仅不隐讳，反而矜夸于人。同*恋者，男女都有。在古代，称男子同*恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”但史书中也偶有以“对食”指男子同*恋的。据《旧唐书·五行志》记载，“长庆四年四月**日，染坊作人张韶与卜者苏玄明于柴草车内藏兵仗，入宫作乱，二人对食于清恩殿。”这当是“对食”这个隐语的变通用法。
战国时代，魏国的**个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，无论当*的还是普通百姓，都敬重他，魏国因此迅速强大起来。
魏文侯讲诚信有一次，他和管理山林的人约定，次日下午到郊外去打猎练兵。到了次日，下朝后举行宴会，魏文侯准备在宴会一结束，就去打猎练兵。可是，宴会快结束的时候，天上忽然下起了瓢泼大雨，看看快到中午了，雨还是不停，而且越下越大，魏文侯起身对席间的众臣说：“对不起，我要告辞了。
赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已有人在等我了。”众臣一见国君要冒雨出门，都走上来劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎么能出门呢?”那个说：“去了也无法打猎练兵!”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是得告诉一下那位管理山林的人哪!”众臣中有一位自告奋勇的人说：“那好，我马上去告诉。”
魏文侯把手一摆说：“慢，要告诉得我自己去。昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自跟人家**才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨往管理山林人的住处去。
苏东坡才华出众，加上长得玉树临风、风度翩翩，因此拥有大批的粉丝。虽然苏东坡“星途坎坷”，但这些忠实的粉丝却一直追随，对他不离不弃。
“天王**”苏东坡苏东坡任杭州通判时，喜欢到西湖游玩。有一天，苏东坡游览西湖时，忽然着到一个年轻貌美的女子驾船追了上来。苏东坡不知其来意，一时愕然。女子激动万分地说，她自小就仰慕苏东坡，但一直无缘相见，现已嫁为民妻，今日亲眼看见自己的偶像，也了却了多年的愿望。之后，美女粉丝给苏东坡弹奏了一曲古筝，便驾船翩然而去。苏东坡无比感慨，为此，他写下一首《江神子》。
苏东坡谪居黄州时，有一个叫李琪的粉丝，非常想要苏东坡的签名墨宝，但一直没有机会。多年过去了，李琪仍拿不到偶像的签名墨宝，眼看苏东坡就要调离黄州，她心急如焚。离开当日，黄州**设宴为苏东坡饯行，宴席就设在李琪所服务的酒店。真是天赐良机，李琪决定豁出去了。酒过三巡，菜过五味，苏东坡酒兴正酣。
看到时机成*，李琪便捧着酒杯跪拜在偶像面前，随即拿出自己的随身汗巾，求苏东坡签名墨宝。苏东坡倒也*快，让李琪取来笔墨，挥手便在汗巾上写道：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪?”到此，即掷笔袖手，复与宾客谈笑。只写两句?这可把李琪急坏了，于是她再次跪拜，求苏东坡再续。苏东坡大笑，接着写了两句：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”书毕，在座宾客无不击节赞叹，李琪也了却多年心愿，激动得流下眼泪。
苏东坡59岁时被贬至惠州，当时，他的邻居温氏有个女儿叫温超超，年方16岁，貌美如花。在当时，16岁已经是谈婚论嫁的年龄了，但温超超的眼光*高，任提亲的踏破门槛，她就是不肯嫁人。直到苏东坡被贬谪到惠州，她才算是找到了意中人，她高兴地对人说：“嫁人只嫁苏东坡!”于是，每天晚上，温超超不顾其淑女形象，愣是翻过高墙，来到苏东坡窗前听他吟诗诵读。
一个晚上，窗外的温超超被苏东坡发现了，慌乱之中，温超超马上就**跑回家中。苏轼跟踪寻到温家，问其缘故。温父无奈地告诉了苏东坡实情。苏东坡并不是好色之徒，他答应温父，要给温超超找到一个好归宿。但天有不测风云，不久，苏东坡就又被贬到海南儋州去了，此事也因此不了了之。到苏东坡遇赦放还，途经惠州时，温超超已经**而终。
在京城的皇宫里，苏东坡的粉丝也不在少数。当时，皇宫中的皇太后、皇后、**和不少宫女都是苏东坡的**粉丝。她们对苏东坡的一贬再贬非常愤慨，但始终无能为力。北宋元丰年间，“乌台诗案”案发，苏轼被**下狱。
宋神宗当时也是苏东坡的忠实粉丝，看到自己的偶像入狱，神宗为此闷闷不乐。后来，皇太后向宋神宗哭诉，搬出了当年宋仁宗“吾为子孙得两宰相”的祖训，为苏东坡说情。*终，宋神宗决定对苏东坡从轻处理。所谓的“吾为子孙得两宰相”，其实就是前任皇帝宋仁宗对苏东坡爱戴有加的一个体现。
更加不可思议的是，在宋朝疆域之外，也有苏东坡的粉丝。有一回，苏东坡的弟弟苏辙出使辽国，在辽国，苏辙惊奇地发现，辽国人常常向他打听苏东坡的情况。后来，苏辙在给苏东坡的信中写道：“谁将家谱到燕都，识底人人问大苏。”由此可见，苏东坡在辽国也有**的影响力。当时高丽国有两个兄弟，也是苏东坡的忠实粉丝，他们分别取名为金富轼、金富辙。轼和辙，正是苏东坡兄弟的名字，由此又可见，苏东坡被外国人崇拜的程度。
在孔夫子的弟子中，颜回大概是家庭比较贫困的一个。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说“贤哉回也”。就是这样一个出身贫困的孩子，学习却是相当刻苦。
孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个(“语之而不惰者，其回也与!”)直到颜回去世之后，孔子还说：“死得可惜啊!我只看到他前进，从未看到止步。”颜回真可谓是“好好学习，天天向上”的典范了，这样的**，大概没有一个老师不喜欢的，孔夫子当然不会例外。
孔子从教，注重培养**举一反三的能力，反对死记硬背，此所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语·述而篇第七》)。在这一方面，颜回大概也做得不错。用子贡的话说，叫做“回也闻一以知十”。对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之，不仅仅是举一反三了。孔子所谓的学习，其实也不仅是读书。
“学而时习之”的“习”，以我之肤浅理解，有实习或践行的意思。一个“仁”字，在孔子的学说中，占有相当重要的位置。颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。
颜回请孔子说得具体些，孔子就说了四个“非礼勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜回说：我虽然愚钝，也要践行这些教诲。应该说，颜回确实做得比较到位。在他的同门中，几乎没有一个被孔子誉之为“仁”的，有人问了，孔子也答之以“不知其仁”。颜回却是一个例外，而且评价相当之高。孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已，颜回则是长久不违仁德的，算得上是将一个“仁”字“落实到行动中，溶化在血液里”了。
对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。
由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。但也仅此而已，对孔子说的话，颜回**不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。
文天祥有一个弟弟叫文溪山，当时还在惠州做*，他看着宋室江山大势已去，不思振作，却甘心媚颜事敌。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，骑马招摇于市。
文天祥在燕都狱中，听到这个消息，捶胸跌足，放声痛骂，大骂他的弟弟文溪山没有骨气。哭毕，援笔写诗一首：
去年别我施出岭，今年汝来亦至燕。兄弟一囚一骑马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有志，悠悠白日横苍烟。
文天祥还有一个哥哥名叫文天祯，宝祜年间乡举，也曾做过*。后因弟文天祥死节，于是再也不愿为*，隐居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路却大相径庭，是和他们不同的道德信仰的人生追求分不开的。
其实用大器晚成来形容屈原可能不太合适，但我认为屈原在文学上成就的顶峰确实是比较晚的时候。这于他一身坎坷的经历是有关的。早年的屈原一心想做忠君报国的忠臣可能在文学上不能投入太多的精力，而在政坛遭到排挤，被放逐后伟大的《离骚》才横空而出。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。、怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，*终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年(62岁)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。
诗人写作《离骚》时已经度过了大半生。他为了实现政治理想，不断遭到腐朽的贵族集团的排挤和打击，这时已经再被放逐，到了救国无路的地步;而楚国也由一个颇有希望的**，被弄到了濒临危亡的绝境。诗人瞻前顾后，感慨万分，他把坚持奋斗而不能实现**理想的沉痛感情，熔成了这篇激动人心的诗歌。
《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身祖国的战斗精神;表现了与祖国同休戚、共存亡的深挚的**主义感情;也表现了他的热爱进步、憎恶黑暗的光辉峻洁的人格。
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